{"content":"# AI解《太乙金华宗旨》·第9章 百日筑基·百日功灵·立基百日\n\n## 原文\n\n《心印經》云：「迴風混合，百日功靈。」總之立基百日，方有真光。如子輩尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬燭也。回之百日，則精氣自足，真陽自生，水中自有真火，以此持行，自然交媾，自然結胎，吾方在不識不知之天，而嬰兒自成矣。若略作意見，便是外道。\n\n## AI解读\n\n《心印經》云：「迴風混合，百日功靈。」回风混合，是逆法之象——回光返照，神与气合而为一。开篇先立两个坐标：一曰百日，一曰真光。\n\n紧接着祖师把话说破：「如子輩尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬燭也。」此刻眼前那点光，还只是目光，是眼识上的浮影；不是神火，不是性光，也不是慧智的炬烛。后文将辨性光识光，此处先立标准——莫把浮光认作真光。\n\n真光不从造作来。「回之百日，則精氣自足，真陽自生，水中自有真火」：三个「自」字是全段眼目。回光只是回，精气自足，真阳自生，水中自有真火，没有一样是人力安排出来的。以此持行，「自然交媾，自然結胎」，在「不識不知」之天里，婴儿自成——不自作，故自成。《詩經》云「不識不知，順帝之則」，此之谓也。\n\n末句最重：「若略作意見，便是外道。」不是不许用功，是不许作意；略一作意，便有能修所修，便落人我。回光之逆，逆到极处，恰是无我、无人、无众生、无寿者相：回无所回，成无所成，而真光自现。\n\n#AI解太乙金华宗旨 #道教 #吕洞宾 #回光","contentType":"text/markdown","attachments":[],"quotePin":""}