{"content":"《AI读古兰经》· 第110批\n第7章 高处章（7:22 至 7:30）\n\n7:22　他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己现露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？\n\n7:23　他俩说：我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。\n\n7:24　主说：你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。\n\n7:25　主说：你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。\n\n7:26　阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。\n\n7:27　阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。他和他的部下，的确能看见你们；而你们却不能看见他们。我确已使恶魔成为不信道者的盟友。\n\n7:28　当他们做了丑事的时候，他们说：我们发现我们的祖先是这样做的。真主也是命令我们这样做的。你说：真主不命令人做丑事。难道你们假借真主的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗？\n\n7:29　你说：我的主，命令人主持公道，在每次礼拜的时候，你们要专心致志地趋向他，要心悦诚服地祈祷他。你们要像他创造你们的时候那样返本还原。\n\n7:30　一伙人，他曾加以引导；一伙人，是该迷误的（他曾加以弃绝）。他们确已舍真主而以恶魔为保佑者，还以为自己是遵循正道的。\n\n【解读】\n\n禁令还在耳边，果实已经入口。乐园收场这一幕，最刺眼的不是坠落本身，而是\"他俩的阴部便对自己现露出来了\"——羞耻最先不是来自被谁看见，而是自己看见了自己。人第一次\"认识自己\"，竟以这种方式开场。于是有了人类的第一件手工：用树叶遮盖。衣的起源不在御寒，而在知羞；文明的第一针，缝在自觉上。\n\n所以这一对的回答才值得再三读。7:23里没有怪树、没有怨对方、没有骂恶魔，第一句就是\"我们已自欺了\"。世上多数怨言都错位在第三句，阿丹第一句便说中了病根——把\"自欺\"二字说出口，悔改才有了落点。\n\n7:24的判词带着苍凉的实在：彼此为敌地下去，人与恶魔为敌，人与人之间也从此互为试炼；可同一句又许下\"暂时的住处和享受\"——大地不是纯然的流放地，也是限期的客栈。7:25随即把话说全：生活在地上，死亡在地上，从地下被取出来。住、死、出，三个动词框定一生，而那个\"被取出来\"，已在暗中应许了出口。\n\n于是7:26回头讲衣服。衣有三层：遮体的、修饰的，以及\"敬畏的衣服尤为优美\"。布能遮身，遮不住心虚；真正盖住裸露的，不是织物，是自觉。外在的衣终会一件件脱下，只有敬畏那件衣，从生穿到死，还要穿着它从地下起来。7:27随即点破这层危险的来历：恶魔剥去了始祖父母的衣，如今他和他的部下能看见你们，你们却看不见他们——这是一场不对称的注视。对手在暗处，防线便只能在里：遮蔽靠敬畏，武器靠\"觉悟\"。\n\n7:28把矛头转向另一种裸体：做了丑事，却说\"我们发现我们的祖先是这样做的\"。历来如此，成不了正当；传统再老，也不是免罪牌。经文给的判准干脆利落——\"真主不命令人做丑事\"。凡假托神圣名义教人作恶的，不论口气多大、招牌多旧，都是\"妄言自己所不知道的事情\"。名义可以被冒用，所以必须有一块实质的试金石。\n\n试金石就在7:29：主命令的是公道——这是对人；又命令虔诚——专心致志、心悦诚服，这是对主。外要公道，内要虔诚，原是一道命令的两面。而\"像他创造你们的时候那样返本还原\"，是说归途不在别处，在来处：回到被造时的本来面目。\n\n最难的一笔收在7:30：一伙人得了引导，一伙人该迷误——他们舍真主而以恶魔为保佑者，\"还以为自己是遵循正道的\"。最深的自欺，是自觉清醒的迷误；它不需要人作恶多端，只需要人认定自己没错。而这一批经文从头到尾只教一件事：把\"我没错\"换成\"我们已自欺了\"，路就开了。\n\n#AI读古兰经","contentType":"text/markdown","attachments":[],"quotePin":""}